🌍 2026 歐陸建築 × 文化深度旅遊半自助體驗主題1 土耳其 世遺+建築文化采風深度半自助 保羅之路20日3/08~3/27 (名額8員) 2026春季行(開始報名)主題2 南法15珍寶世遺小鎮 建築文化采風深度15日5/15~05/29 (名額8員) 2026夏季行(開始報名)主題3 西伯利亞鐵路 貝加爾湖建築人文采風半自助25日7/25~8/18 (名額10員) 2026夏季行(開始報名)主題4 冰島 極光+自然地景與人文場所 環島16日旅10/20~11/04(名額8員)2026秋季行(開始報名)◎歐陸早鳥90優惠 於出發日前90天完成報名 優惠五千元◎沒有把握住早鳥優惠，請不要氣餒，還有以下的優惠方式
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0918430092 或 02-27410229 謝先生 jonathan0777 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣(5,276)
為什麼「集體自我膨脹」會在這個時代、這個社會特別容易出現。一、先給一個總結性的答案榮格會說：集體自我膨脹，是當一個社會的「自我」失去穩定根基，被「集體原型」接管時，所產生的心理防衛現象。Bachelard 會說：那不是現實的擴張，而是一種「想像力的暴脹」，用巨大、光亮、上升的意象，來遮蔽內在的空洞。換成白話一句話就是：當一個社會無法安住於真實經驗，只好靠「我們很強」來止痛。
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崩壞的水泉之城：Perge作為聲音與幾何的想像
在土耳其南部的陽光下，Perge別加遺跡靜靜地躺在大地寬廣的懷抱中。
它坐落於山泉水源之下，城市以清泉為命脈，
透過精密的引水系統、水道橋與中央街道水渠，
形成「水流主導」的都市場景。
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冰島的維克附近，當沿著陡峭蜿蜒的山路，逐步登上迪霍拉里半島之頂，
過程像是一場朝聖之旅的上行之詩。
一面是粗獷的熔岩壁立，另一面是風吹雲動的開闊天穹。
登臨於此的行走路徑並非一條，而是多層的斜坡與盤旋山徑，
從草坡穿越裸岩、從低谷轉入高地，
像是一次朝向神性的逐步登臨，也像是對自身存在的回問。
過程中，不斷被引導、被推動，
彷彿是走進一個越來越接近神性的視角。
當終於站上這南岸高地的邊緣之時，
一個以視覺為核心的圓心就此推展。
向東——雷尼斯黑沙灘（Reynisfjara）
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《孤絕的風與時間之盒》
東岸的冰島，是將世界收束為窄口之地。
峽灣如信函被撕開的邊角，
山稜線像一句話未說完的輪廓，
每一次轉彎，都是地形對觀看者的試探：
你還能再深入嗎？你還敢相信前方有光嗎？
風，不再是來自某個方向的流動，
而是每一面山體的語言。
它在此處爆裂，在彼處囚禁，在一個無名灣口中轉身，
撞擊懸崖，如戀人最後一次的相擁。
一種破碎的溫柔，一種決絕的愛意。
這不是抒情，而是地形的真性情。
東岸，不是浪漫，而是裸露的情緒本身。
這裡的山與山之間從不親近。
每一道稜線都被光線強硬地切開，
像神之手分割清晨與黃昏的刀刃，
給每座山各自的命名與設立邊界。
山不再連綿，而是彼此對望——
與一場凝固的寂寞相遇，
像兩個從未靠近的靈魂，在風中彼此認出，卻無法說話。
時間在這裡不是延續，而是破碎的盒子，
每一次拐彎都是時間的遺失，
每一道峽灣都是被遺忘的片刻。
時間在這裡不流動，而是被藏起來。
陽光照進來的時刻太短，
影子來不及轉身就消散了。
只有站在這些彎折的地形面前，
你才明白什麼叫做「地形的懺悔」。
是的，每一道山坡、每一塊突兀的石，
都像在說：我們無法靠近彼此，
但我們都曾被造，曾經完好，
如今，只能以光線彼此觸碰。
我，是這條沿海公路的過客，
車窗之外，不是風景，是地景的靈魂正說話。
祂不是用語言，
而是用裂縫、光影、孤獨與時間的缺席，
讓我明白
這不是被世界遺忘的地方，
這是上帝將「安靜」藏起來的所在。
2026 10/20~11/04 冰島極光+自然地景與人文場所 環島16日旅 (名額8員) 即將額滿
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Lava & Moss：柔軟與爆裂的記憶層
冰島的大地會燃燒，也會輕聲細語。
當我們站在大片熔岩原上，
腳底踩著不再滾燙卻曾灼熱無比的土地，
那些尖銳的皺褶、褐黑的表面、孔洞如同火舌吐出的斑痕，
都在低語著一次無可挽回的爆發。
這裡曾經是地獄的門，岩漿從地心奔湧而出，
如同地球的傷口被撕開。
但這場災難，已經發生在幾百年前。
如今，這片曾經怒吼的土地
被一種極柔軟、極緩慢的生命覆蓋——苔蘚。
它沒有根，不開花，低伏於地，如羽毛，如過去。
苔原不是一夜長成，而是時間之手，
一點一滴，撫過創傷，蓋住炙熱的記憶。
你若彎下腰，輕輕觸摸，
會發現苔蘚像是一層溫柔的皮膚，
包覆在曾經翻滾的岩漿之上。
它不急於佔領，只是默默地存在，安靜地生長，
像是某種古老慈悲的象徵。
我曾見一小朵花，在苔原深處綻放。
那不是奪目的美，而是極輕極淡的勇氣——
它在沒有土壤、只有黑石與苔的地方，
以最小的姿態提醒我：生命可以在記憶最痛之處盛開。
這片苔原不是結束，而是延續。
熔岩是爆發，苔蘚是回應；
岩石是語言的吶喊，苔是時間的抒情。
這樣的景觀，不屬於任何一種單純的分類，
而是一場深層的對話——
地球的內在劇場，在表面上留下的詩篇。
當風從遠方吹來，拂過苔原的波紋，
我總覺得，那不是風，而是時間本身的呼吸。
它輕輕掠過我們的臉頰，
就像掠過曾經受傷的地表。
不是為了提醒創痛，而是告訴我們：
即使傷口未癒，也可以柔軟地與之共存。
這就是苔原的語言：不是復原，而是陪伴。
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崩壞的水泉之城：Perge作為聲音與幾何的想像
在土耳其南部的陽光下，Perge別加遺跡靜靜地躺在大地寬廣的懷抱中。
它坐落於山泉水源之下，城市以清泉為命脈，
透過精密的引水系統、水道橋與中央街道水渠，
形成「水流主導」的都市場景。
潺潺水聲貫穿街道、浴場、噴泉與私宅，
整座城市如一座聲音的博物館，每個角落都有水的回音。
城市的心跳，就是水的節奏；
彼此串聯成一個強調公共生活、肉體展演與世俗秩序的場域。
浴場文化在帝國境內極為興盛。
Perge至少有兩處大型公共浴場，
室內裝飾著雕像、壁龕與精緻的馬賽克地磚，
這不僅是潔淨身體的地方，
更是社交、政治與哲學討論的所在。
「潔淨身體」與「培養德性」相連結，
城市的設計與日常生活即是一場身體美學的實踐。
而人在水聲與視覺的反影之中，
總能喚起失落伊甸的記憶。
裸身、潔淨、和諧比例，
如同回到創世紀尚未羞恥的赤裸狀態。
失落的美善與建築的兩難：以Perge浴場為引
伊甸園的敍事揭示了人與神最初和諧無間的狀態，
那是一個不需掩藏、不帶羞愧、亦無慾念的原初之境。
而希臘哲學家筆下的「美與善」（Kalos kai Agathos）理想，
似乎在試圖重建這種原型，
一種靈肉並美、形式與德性一致的狀態。
古城中的浴場遺跡，正是一座這樣的時空容器：
一切都暗示著人類對「淨化」與「和諧」的渴望。
但這座空間，卻也難掩人性中另一面欲望的陰影。
在裸體運動員奔跑的體育場、
沐浴者彼此觀察的公共空間中，
美的極致往往牽動了情慾，虛實糾纏不清，
這反映出柏拉圖所警告的那種「由美墮入慾」的危險。
建築因此成為一種矛盾的容器：
一方面，它承載人類對天堂失落後的回憶與重建；
另一方面，它又不斷被墮落的本性侵蝕、扭曲，
而成為另一種「失樂園」。
據使徒行傳記載，
使徒保羅在其第一次宣教旅程時
曾經過別加(Perge)這座城。
在這樣一個空間結構明確、節奏均勻的城市中，
基督信仰的悄然進入，
逐步引導出對人類靈性重心的碰撞與移動。
在神僕的凝視下，他們不是拒絕美，
而是深知這樣的美若不指向真神，就會成為挾制與虛幻。
傳道者不是被城市的聲音與光影迷惑，
而是在這些過度形式中，早已看透人的墮落無法靠美學自救。
或許，真正重要的並非絕對的回歸伊甸，
也不是對美的無止境模仿，
而是在空間與身體的相遇中，我們能否察覺自身內在的張力，
進而省思：何謂真正的潔淨？何謂真正的美善？
基督教的觀點中，過度強調肉體的展現與欲望的放縱，
被視為偏離靈性生活的危險誘惑。
教父特土良曾寫道：「當你在浴場見到人們赤裸於眾、戲謔放縱，
那不是恩典的空間，而是墮落的場所。」
如今，Perge的浴場雖已傾頹，
地面上仍可見溫水循環系統的殘痕與蒸氣室的拱頂遺構。
那些曾傳導溫熱的石牆，
反映著居民如何在身體舒適與精神潔淨之間遊走；
那些最早的信徒是否也曾在同樣的空間中，
學會如何以節制欲念，回應這個城市對快樂的定義？
在別加(Perge)體會到的是：空間本無善惡，而在於權控者之心。
建築如人，如同心去權衡自身的欲求與信念善惡，
這城市的「空間話語」透過解碼器的解譯，
原來如荒場的古建築不只是美學的容器，
而是切入時空，與當時的靈魂體共同抉擇的場域。
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jonathan0777 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(4)
一、遺址中的日常、人情與味道
塞爾柱克是一座帶著時間餘韻的小鎮。
每天黃昏前後，當在以弗所遺址結束一整天的觀光人潮散去，
城鎮的本色才慢慢浮現：
老人在茶館裡下棋，羊群在丘陵間走過碎石的羅馬遺跡，
孩子們在堡壘下踢著足球。
這裡不是單純的歷史展場，而是歷史與日常交織的活地圖。
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讓空間帶領思想，讓福音更新歷史的人
米利都不只是愛奧尼亞海邊的一座古老城邦，
它是西方城市規劃與科學思維的搖籃，
是哲學家泰利斯（Thales）、阿那克西曼德、阿那克西美尼等
自然哲學先驅者的故鄉。
這裡曾是一座對「宇宙秩序」深信不疑的港口智慧城。
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給建築觀察者與靈性旅人的靜默札記
在米利都與以弗所之間，
普里埃內(Priene) 的遺址靜靜棲息於 米卡勒山坡之上，
它俯瞰昔日的梅安德河三角洲。
沒有 以弗所 的喧囂，也不如 別加摩 的氣勢磅礡，
是一座屬於沉思者與秩序愛好者的山城。
這裡不張揚，
卻處處蘊含著希臘人對「城邦理想」與「人神秩序」的空間實驗。
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