一、遺址中的日常、人情與味道
塞爾柱克是一座帶著時間餘韻的小鎮。
每天黃昏前後，當在以弗所遺址結束一整天的觀光人潮散去，
城鎮的本色才慢慢浮現：
老人在茶館裡下棋，羊群在丘陵間走過碎石的羅馬遺跡，
孩子們在堡壘下踢著足球。
這裡不是單純的歷史展場，而是歷史與日常交織的活地圖。
在集市裡，可以品嚐到庫內費（Künefe）
這道融合阿拉伯甜點與奧斯曼技藝的熱酥起司甜品，
或是一碗帶著檸檬香氣的艾蓮碗湯（Ezo Gelin çorbası），
帶著東南部遊牧民族的風味。
城中也有幾家婦女合作社經營的手工市集，
出售刺繡披肩、草本藥膏與陶壺，
許多圖紋來自早期拜占庭或塞爾柱工藝的轉化。
塞爾柱克不是博物館，而是一條生活仍然在延續的修善之路。
二、碎裂的時間，層疊的構造
聖約翰教堂（St. John Basilica）
站在聖約翰教堂遺址之上，一種空間斷裂的詩意浮現。
這座由查士丁尼皇帝於6世紀所建的拜占庭式教堂，
據信正是使徒約翰長眠之所。
教堂原為十字形平面，中央圓頂，
內部以紅磚與大理石結構相交，
反映出羅馬晚期向拜占庭建築過渡的語言。
現存的遺跡中，拱門、柱基與大理石拼花地面
仍訴說著一段恢宏的崇拜空間。
穿過東側聖壇遺址，可見墓穴上方仍有微微拱起的結構，
這是初代聖徒墳墓的標示空間設計，
呈現一種向聖者遺骸「下沉、敬拜、包覆」的空間語法。
教堂的破敗，並非單純歲月侵蝕，
而是數次地震與16世紀奧斯曼轉化政治重心後的宗教棄置。
建築師的眼睛可以看見：它不是瞬間毀滅的，
而是被歷史層層沉積，逐步遺忘的。
阿亞索魯克堡（Ayasuluk Fortress）
位於聖約翰教堂上方的城堡，
是從拜占庭到塞爾柱土耳其人再到奧斯曼時代的疊構之作。
城牆使用再利用的古羅馬建材，
石塊之間可見以弗所遺址上的浮雕碎片
這是一種物質記憶的拼貼式建築，
見證了此地多重文明的重層累積。
三、聖約翰、瑪利亞與在地教會的記憶
塞爾柱克並非只是聖經地圖上的一站，
它是初代教會生活與苦難的靈魂座標。
聖約翰的晚年與使命
根據教會傳統，使徒約翰在晚年由耶路撒冷被帶往以弗所，
並在此寫下《約翰福音》與三封書信，
後被流放至拔摩島寫下《啟示錄》。
聖約翰教堂便是為紀念他在此地的最後事奉與安息。
聖母瑪利亞之家（House of Virgin Mary）
這座位於山丘間的小屋，
被天主教與東正教視為聖母晚年與聖約翰同住之處。
雖無直接考古證據，卻在19世紀由德國修女根據神秘異象所「重尋」，
如今成為全球朝聖地。
那裡空氣帶著柏樹與百里香香氣，石屋內燃著蠟燭，
牆上的祈願紙條彷彿代替了語言。
這是一種跨越歷史與信仰的默契，
讓信徒與懷疑者都願意靜立片刻。
四、塞爾柱克的破碎，是記憶與信仰的縫隙
從以弗所劇場的千人聆聽，到聖約翰教堂的荒草掩蓋，
從瑪利亞之家的一屋靜默，到今日土耳其人日常的市集與叫賣聲，
塞爾柱克並非過去的遺跡總和，
而是信仰、文明與日常在此疊映的動態圖像。
對一位旅行者，這裡是時間如何變成日常的實驗室。
對一位建築師，這裡是材料如何承受歷史的軌跡。
對一位基督徒，這裡是初代聖徒如何在不完美中見證永恆的所在。
願這趟探索聖約翰與塞爾柱克的旅程，不只是一場旅行，而是一次對信仰、空間與生活的深刻凝視與對話。
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