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主辦單位-- 意像圖建築暨空間設計研究所

崩壞的水泉之城：Perge作為聲音與幾何的想像

在土耳其南部的陽光下，Perge別加遺跡靜靜地躺在大地寬廣的懷抱中。
它坐落於山泉水源之下，城市以清泉為命脈，
透過精密的引水系統、水道橋與中央街道水渠，
形成「水流主導」的都市場景。

潺潺水聲貫穿街道、浴場、噴泉與私宅，
整座城市如一座聲音的博物館，每個角落都有水的回音。
城市的心跳，就是水的節奏；
彼此串聯成一個強調公共生活、肉體展演與世俗秩序的場域。

浴場文化在帝國境內極為興盛。
Perge至少有兩處大型公共浴場，
室內裝飾著雕像、壁龕與精緻的馬賽克地磚，
這不僅是潔淨身體的地方，
更是社交、政治與哲學討論的所在。
「潔淨身體」與「培養德性」相連結，
城市的設計與日常生活即是一場身體美學的實踐。

而人在水聲與視覺的反影之中，
總能喚起失落伊甸的記憶。
裸身、潔淨、和諧比例，
如同回到創世紀尚未羞恥的赤裸狀態。

失落的美善與建築的兩難：以Perge浴場為引

伊甸園的敍事揭示了人與神最初和諧無間的狀態，

冰島的維克附近，當沿著陡峭蜿蜒的山路，逐步登上迪霍拉里半島之頂，
過程像是一場朝聖之旅的上行之詩。
一面是粗獷的熔岩壁立，另一面是風吹雲動的開闊天穹。
登臨於此的行走路徑並非一條，而是多層的斜坡與盤旋山徑，
從草坡穿越裸岩、從低谷轉入高地，
像是一次朝向神性的逐步登臨，也像是對自身存在的回問。

過程中，不斷被引導、被推動，
彷彿是走進一個越來越接近神性的視角。
當終於站上這南岸高地的邊緣之時，
一個以視覺為核心的圓心就此推展。

向東——雷尼斯黑沙灘（Reynisfjara）

猙獰地展開，岩柱如矛，直刺海與天的交界。
那傳說中化為石頭的巨人，彷彿仍在守望，
鎮守著一條無形的界線——自然與人類的界限。
那裡的浪線如同失落史詩的節奏，時而強烈，時而悶響，
像是記憶深處釋放的呼喊。

向西——Kirkjufjara 黑沙灘

在對向的轉角悄然展開，如同向世界盡頭發出的細語。
浪線不再咆哮，而是貼地滑行，

《孤絕的風與時間之盒》
東岸的冰島，是將世界收束為窄口之地。
峽灣如信函被撕開的邊角，
山稜線像一句話未說完的輪廓，
每一次轉彎，都是地形對觀看者的試探：
你還能再深入嗎？你還敢相信前方有光嗎？
風，不再是來自某個方向的流動，
而是每一面山體的語言。
它在此處爆裂，在彼處囚禁，在一個無名灣口中轉身，
撞擊懸崖，如戀人最後一次的相擁。
一種破碎的溫柔，一種決絕的愛意。
這不是抒情，而是地形的真性情。
東岸，不是浪漫，而是裸露的情緒本身。
這裡的山與山之間從不親近。
每一道稜線都被光線強硬地切開，
像神之手分割清晨與黃昏的刀刃，
給每座山各自的命名與設立邊界。
山不再連綿，而是彼此對望——
與一場凝固的寂寞相遇，
像兩個從未靠近的靈魂，在風中彼此認出，卻無法說話。
時間在這裡不是延續，而是破碎的盒子，
每一次拐彎都是時間的遺失，

Lava & Moss：柔軟與爆裂的記憶層

冰島的大地會燃燒，也會輕聲細語。
當我們站在大片熔岩原上，
腳底踩著不再滾燙卻曾灼熱無比的土地，
那些尖銳的皺褶、褐黑的表面、孔洞如同火舌吐出的斑痕，
都在低語著一次無可挽回的爆發。
這裡曾經是地獄的門，岩漿從地心奔湧而出，
如同地球的傷口被撕開。
但這場災難，已經發生在幾百年前。
如今，這片曾經怒吼的土地
被一種極柔軟、極緩慢的生命覆蓋——苔蘚。
它沒有根，不開花，低伏於地，如羽毛，如過去。
苔原不是一夜長成，而是時間之手，
一點一滴，撫過創傷，蓋住炙熱的記憶。
你若彎下腰，輕輕觸摸，
會發現苔蘚像是一層溫柔的皮膚，
包覆在曾經翻滾的岩漿之上。
它不急於佔領，只是默默地存在，安靜地生長，
像是某種古老慈悲的象徵。
我曾見一小朵花，在苔原深處綻放。
那不是奪目的美，而是極輕極淡的勇氣——

一、遺址中的日常、人情與味道

塞爾柱克是一座帶著時間餘韻的小鎮。
每天黃昏前後，當在以弗所遺址結束一整天的觀光人潮散去，
城鎮的本色才慢慢浮現：
老人在茶館裡下棋，羊群在丘陵間走過碎石的羅馬遺跡，
孩子們在堡壘下踢著足球。
這裡不是單純的歷史展場，而是歷史與日常交織的活地圖。

在集市裡，可以品嚐到庫內費（Künefe）
這道融合阿拉伯甜點與奧斯曼技藝的熱酥起司甜品，
或是一碗帶著檸檬香氣的艾蓮碗湯（Ezo Gelin çorbası），
帶著東南部遊牧民族的風味。
城中也有幾家婦女合作社經營的手工市集，
出售刺繡披肩、草本藥膏與陶壺，
許多圖紋來自早期拜占庭或塞爾柱工藝的轉化。

塞爾柱克不是博物館，而是一條生活仍然在延續的修善之路。

二、碎裂的時間，層疊的構造

聖約翰教堂（St. John Basilica）

站在聖約翰教堂遺址之上，一種空間斷裂的詩意浮現。
這座由查士丁尼皇帝於6世紀所建的拜占庭式教堂，
據信正是使徒約翰長眠之所。
教堂原為十字形平面，中央圓頂，
內部以紅磚與大理石結構相交，
反映出羅馬晚期向拜占庭建築過渡的語言。

現存的遺跡中，拱門、柱基與大理石拼花地面
仍訴說著一段恢宏的崇拜空間。

讓空間帶領思想，讓福音更新歷史的人

米利都不只是愛奧尼亞海邊的一座古老城邦，
它是西方城市規劃與科學思維的搖籃，
是哲學家泰利斯（Thales）、阿那克西曼德、阿那克西美尼等
自然哲學先驅者的故鄉。
這裡曾是一座對「宇宙秩序」深信不疑的港口智慧城。

如今，這座城的秩序已然崩解，原來的港口因河流淤積而遠離海岸，
廢墟之中，仍可一見深邃的幾何語言，
一種曾欲解釋萬物的雄心，
但終究成為無法解釋心靈的殘跡。

一、建築與空間的省思

1. 劇場的象徵：權力與聆聽的場所

米利都的劇場曾可容納15,000人，是愛奧尼亞地區最壯觀的劇場之一。
建於希臘時期、擴張於羅馬帝國時，
目前仍保留著優雅弧形的觀眾席與中心舞台。

在這裡，你會感受到聲音與空間的完美合作：
每一句在舞台上的話語都能直傳觀眾耳中。

對於旅行者來說，這劇場似乎在提醒著：
是否活在只想發聲卻沒有根結的形式語言中？
是否領悟在公共空間中所聆聽到的是真理抑或包裝美善的歪理？

2. 亞哥拉與街道：規劃的範本，理性的實驗

米利都是希波達摩斯都市規劃法的發源地，
正交的街道、方整的廣場與公共建築佈局
是日後希臘與羅馬城市的藍本。
這是西方文明第一次試圖用幾何理性組織人類社會。

在這樣的城市行走，你會意識到

給建築觀察者與靈性旅人的靜默札記

在米利都與以弗所之間，
普里埃內(Priene) 的遺址靜靜棲息於 米卡勒山坡之上，
它俯瞰昔日的梅安德河三角洲。
沒有 以弗所 的喧囂，也不如 別加摩 的氣勢磅礡，
是一座屬於沉思者與秩序愛好者的山城。
這裡不張揚，
卻處處蘊含著希臘人對「城邦理想」與「人神秩序」的空間實驗。

Priene 是一座可以安靜地解析的城市
不需為帝國宣示，而為生活、理性與節制而設。

建築與空間觀察：秩序、比例、神性

網格城市的典範：

Priene 是希臘建築師 希波達摩斯（Hippodamus）所推廣網格街區規劃的實驗場之一。
城市以縱橫交錯的街道網格（約6條東西向與15條南北向街道）組成，
房屋等距、空間均質，體現「城邦理性」與社會秩序。
在城市規劃史上，Priene 是人類首次嘗試用幾何秩序規劃社會的範本之一。

神廟與人居共構：
城中最顯著的是為雅典娜建的神廟（Temple of Athena Polias），
由名建築師 比德亞斯的徒弟 Pytheos 設計，
擁有極具比例美感的愛奧尼克柱式。
它不是高高在上、位於遠離民居的山巔，
而是在城市心臟中的信仰核，暗示神性應內化於市民的生活之中。
市民集會所（Bouleuterion）、劇場、住宅與神廟，

給心懷敬畏的旅人與建築靈性觀察者的一則記錄

當你抵達 Didyma，你會驚訝：
這並非一座城市的遺址，而是一座為神諭而建的空間機器，
一個古代人試圖與神對話的建築巨構。

不像以弗所或佩加蒙擁有豐富的市民空間，Didyma 是孤立於城邦之外的聖域，
宛如一座神所專用的劇場，將人逐步導入那深不可測的「神諭核心」。

建築觀察：從壯闊入口到神聖幽暗

Didyma 的阿波羅神殿（Temple of Apollo）
是希臘世界規模僅次於以弗所亞底米神廟的巨型聖所。

入口（Pronaos）與「導引式空間」
巨柱林立（原計劃有120根科林斯柱），
入口狹窄但莊嚴，令人自覺渺小，產生一種靈魂的降卑感。

隨著前行，地坪逐步下降，空間封閉而神秘，
最終通往位於地下的「Adyton」
神諭女祭所處的神聖核心區域。

這是一座用建築模擬神秘旅程的空間劇本，
充滿身體與心理上的遞進式體驗。

光與影的控制
建築採光極度有限，特別是神諭室，
幾乎全依仗高處天井的自然光。
這讓神諭的出現帶有光的戲劇性，如同神靈出現的舞台特效。

給靈魂觀察者與空間旅人的一則海濱札記

在安塔利亞灣的湛藍海岸上，
Side 這座古港遺址宛如一片被光照穿的記憶碎片。
希臘與羅馬的石柱、劇場、浴場、神廟、門廊
如同某種被時間風化的文明語法，
一邊述說昔日的奢華與掌控，
一邊無聲地反射出人對「美、力量與神性」的渴望。

這是建築與靈魂交會的所在，也是港口與權力、神廟與敬拜、身體與靈性彼此碰撞之地。

建築觀察：港口城市的「迎來與送出」

Side 的建築語言可歸納為三個面向：

門戶性與轉運性：

城門（Vespasian Gate）、主道（colonnaded street）
與港口形成一個三角動線。

遊客、商人、戰士、信徒
每一個「進出」的人，都是一場文化交換的載體。

空間設計如同一種舞台，
迎來外來者，也策動欲望的消費與交換。

視覺力量的操控：
阿波羅神廟（Temple of Apollo）建於海邊，
在日落時分，石柱背光成為攝影與朝聖的「當代祭壇」。
城市劇場（可容納 15,000 人）以極其開放的方式容納聲音與表演，

給建築觀察者與靈魂旅人的一則現場筆記

Aspendos 是古代潘非利亞地區的一座古城，
位於現今土耳其南部的安塔利亞省，
靠近現代的 Serik 鎮。

當走進 Aspendos時，
光線的角度已經從上方的山壁滑落，
撫觸著那座幾近完好、仍可震撼人心的羅馬劇場。
你幾乎會錯以為這不是遺址，
而是一座仍在運作的聲音容器。

所以在這裡不講述崩壞，
而是建築的穩固、比例的精準、空間的回音，
一種權勢榮耀的聲音、傳播話語的結構性慾望。

建築的眼：劇場的「完美回聲」

根據歷史紀錄與建築上的碑文，
Aspendos 這座劇場的建築師名叫 Zenon（或拼作 Zeno），
他是一位當地的建築師，
以其卓越的聲學設計與結構清晰
成為建築史上的名作：

半圓形觀眾席（cavea）分為三層，設有通道與階梯，
從任何座位都能聽清舞台的聲音。

舞台建築（scaenae frons）高大壯麗，
兩層立柱、壁龕與雕刻，建構出視覺上的神性與權力形象。

舞台牆的封閉性，不僅聚焦聲音，
也控制觀者的觀看方式：

給深度建築旅行者與靈魂觀者的一則地誌沉思

在地中海岸的風吹過亞塔利亞平原，
Perge 的遺跡靜靜躺在塵土與光影之間。
踏入這片空間，首先映入眼簾的，是城市規劃的秩序感：
筆直的主道（cardo）貫穿兩側柱廊，
對稱的浴場、劇場、體育館（stadion）、市集（agora）
彷彿仍等待今日的腳步測量其尺度。

建築眼中的 Perge：

這是一座建築語彙極其「公開」的城市：
以開放、敞亮、對稱、可見為美。

柱廊與通道之間是流動的公共性，
暗示著一種城市自我呈現的慾望。

水渠在地面中軸穩定流動，曾是沐浴與飲水的供應，
也象徵一種「潔淨」的隱喻。

小鎮居民的在地生活：

今日的 Perge 村落早已移至遺址之外，
簡單的家屋、樹蔭下的茶館、
養蜂與橄欖油生產仍維繫著一種內斂生活。
居民並不天天走入這些古蹟，
但他們的日常卻繞著過去的空間紋理打轉
古劇場旁長出無花果樹，舊神廟後曬著地毯，孩童在柱影間奔跑。

這種歷史與日常共存不語的景況，
是建築旅者特別需要靜下來感受的。

屬靈的視角：保羅與初代教會的聲音

根據《使徒行傳》13章，
保羅與巴拿巴曾經離開別加（Perga，即 Perge）

希波達摩斯（Hippodamos of Miletus）是西元前5世紀希臘的建築師與都市規劃師，
被後世譽為「城市規劃之父」。
他提出的棋盤格（Grid Plan）街道布局，成為希臘化與羅馬時期城市規劃的經典典範，
也影響至今的現代城市設計。
以下是其主要要點與特色：

1. 棋盤式街道網絡（Grid Plan）

將城市劃分為整齊的長方形街區（insulae），主街與次街以垂直交錯方式排列，形成如棋盤般的街道系統。

主幹道通常寬大且筆直，次幹道則較窄，整體具備良好交通與可視性。

2. 功能分區（Functional Zoning）

希波達摩斯主張城市應明確區分不同功能區域，強調社會秩序與空間治理：

公共區（Agora）：作為政治、宗教與商業活動的核心。

住宅區：通常在城市的中外圍，以劃一規格建築為主，反映市民平等觀念。

神廟/宗教區：設於城市制高點或特定朝向區域，象徵與天地神明的連結。

娛樂與運動區：如體育館、劇場、浴場等，多與市民教育和休閒結合。

3. 社會階級與建築對應

住宅大小與位置可能隱含階級象徵，雖主張平等，但貴族住於更接近公共空間的位置。

建築形式與佈局反映出當時城邦對秩序與德性的重視，體現理性規劃的價值觀。

4. 考慮氣候與風向

希波達摩斯的規劃也考量到當地氣候條件，例如將街道朝向調整為利於通風與避暑的方向，以提升城市居住舒適度。

5. 整體規劃思想（Ideal City）

他提出理想城市應容納約10,000名市民（成人男性），具備良好治理與教育功能。

城市被視為一個「可規劃的有機體」，透過理性分工與幾何形式實現公民德行與政治效率。

實例城市

米利都（Miletus）：最早實施希波達摩斯格局的城市之一。

比雷埃夫斯（Piraeus）：雅典的港口，由他規劃改造。

普林尼的描述城市（如普里耶奈）：完整保留棋盤街道與功能分區結構，是現今考古研究的範本。

適合深度旅人思考的問題：

如何透過步行感受一座城市的街道結構與秩序？
透過步行來感受一座城市的街道結構與秩序，是進入一座城市最直接、最具體的方式之一。

米利都（Miletus），這座位於土耳其愛琴海沿岸的古城，
曾是伊奧尼亞最重要的港口與智慧之城，
也是保羅宣教旅程中最後一次與以弗所長老訣別之地（使徒行傳20章）。
對於深度旅行者而言，米利都不僅是一座遺址，更是一場以身體親臨的空間沉思與靈性映照。

建築與空間的體驗視角

漫步於米利都的城市遺跡，首先映入眼簾的是劇場——一座可容納近兩萬人的希臘式劇場，
經歷過羅馬時期的擴建，空間壯觀而開放。
試著坐在上層觀眾席，望向舞台與城外的廢墟原野，
可以感受到這座城市曾經的聲響與呼吸：
戲劇、演說、與群眾的集會，在這空間內彼此交織。

沿著主要街道（Sacred Way）前行，會來到市場、浴場、體育館的複合建築。
這些日常生活的空間，如同現代的社交廣場，是米利都居民交換商品、信息與觀點的公共舞台。
想像基督徒初信者穿梭其間，那種在異教繁華與基督信仰之間的張力，透過空間體現得無比深刻。

而城市的平面規劃也值得一提——
希波達摩斯（Hippodamos）式的棋盤格街道布局，源自米利都，是西方城市規劃史的重要起點。
這樣的理性規劃反映了希臘化時期追求秩序、比例與公民社會的理想，
也成為信仰實踐的「世俗背景板」——信徒不在修道院，而是在日常街道與市集之中活出信仰。

與居民生活的在地連結

今日的米利都位於一片偏遠的原野上，附近村落如Balat仍保有濃厚的鄉土氣息。
晨光下，村民騎著摩托車在田間穿梭，牧羊人引導著羊群在古劇場旁吃草，
這樣的畫面彷彿在提醒旅人：歷史與當下，其實從未斷裂。

與在地人聊聊，他們或許對保羅、使徒或米利都曾是海港城這類歷史細節不甚熟悉，
但他們對土地的依戀、對自然節律的熟悉，提供了另一種理解
「地方感」與「信仰實踐」的方式——那是活在土地裡、時間裡的信仰。

空間與建築：繁華與崩解的雙重面貌

走進老底嘉遺址，
第一眼會被其廣闊而壯觀的城市規模震懾：
雙劇場、體育館、商業街、神廟、教堂與精緻的住宅遺構，
都顯示它曾是古代弗呂家地區最富庶與繁榮的城市之一。

這裡不僅是貿易重鎮，
更以醫學中心與出產黑羊毛的紡織業而聞名，
曾有龐大的銀行體系，
甚至在公元60年地震後拒絕羅馬援助，自行重建，
顯示出極高的財力自信與自給自足。

但也正是在這樣物質富足的城市中，
對信仰的「溫度」成了一個反映性地提醒。

屬靈提醒：你也不冷也不熱......

在老底嘉，金子閃耀，衣裳華麗，膏油滿盈。
城牆之外，是世人的欽羨；但心靈深處，卻空無一燈。
主說：「你也不冷，也不熱；我巴不得你或冷或熱。」

這不是責備的溫柔，而是愛中帶火的憤怒。

不冷，是未曾甦醒的沉睡；
不熱，是不再燃燒的靈魂。
在恆溫的信仰裡，人學會了如何禮貌地拒絕悔改，
也學會了如何在敬虔的語彙中隱藏對神的冷淡。

正向取得的富裕不是罪，

若非翻閱《歌羅西書》，多數旅人恐怕不會將目光投注在土耳其西南方、
丹尼茲利省一帶那座低調無名的丘陵——歌羅西。
除了代尼茲利地區附近的兩座主要古城（希拉波利斯和老底嘉）外，
歌羅西遺址也擁有豐富的歷史和聖經歷史。
就目前的情況來看，該遺址還只是一個“土丘”，
也就是說它是一個尚未挖掘的土墩。
你可以徒步遊覽曾經的衛城區域，還可以辨認出小劇院的洞穴遺跡。
土丘北側還分佈著一些墓地。 

據最近宣布，挖掘工作在棉堡大學的巴里什·耶納博士的指導下開始，
希望這些挖掘工作能幫助人們了解這個重要的古代聖經遺址。 

古代歷史學家希羅多德曾稱歌羅西為偉大城市。
幾位著名的波斯統治者也曾到過這座城市。
儘管這座城市以出口紅色染羊毛而聞名，
但隨著老底嘉城的建立，它在 3 世紀開始衰落。 

如前所云，今日的遺址是一片尚未完整發掘的土丘，
但正是這樣的「包覆性的沉默」，
讓我們更有機會重新聆聽當年那封充滿勉勵、
信心與更新的鼓舞所留下的餘音。

建築與空間：沉睡中的城市骨架

歌羅西曾是小亞細亞弗呂家地區的重要城鎮，坐落於萊卡斯河谷（Lycus Valley），
從地形與地質觀察，依稀可見城市依山勢分布，
河水穿流，應有劇場、神廟、市集與住宅區的分界。

對於建築或空間觀察的旅者而言，

當你站在土耳其帕穆卡雷（Pamukkale）白色梯田的邊緣，
回望山坡上開展的希耶拉波利斯（Hierapolis）遺跡，
似乎一座超現實的飄浮城堡，華麗而奇特地呈現。
這座以溫泉療癒與神祕宗教聞名的古城，建構於天然的鈣化台地之上，
空間與自然奇景緊密契合，
其建築風格不僅體現希臘化與羅馬城市計畫的宏觀脈絡，
也細膩描繪了當地居民的身心靈，如何在這片神聖的地景中尋找到平衡。

建築與空間：一座身體與信仰並行的城市

希耶拉波利斯 可以說是為了「療癒」而生的城市。

從廣大的浴場群—到劇場、神殿、殉道者通道，再到城牆外延展的巨大墓園，
這些空間序列，宛如一個靈性與身心修復並行的循環體系。

這裡的溫泉不僅是療癒肉體的泉源，更象徵並暗示著更新與淨化。
在《歌羅西書》和《啟示錄》中，
希耶拉波利斯 與鄰近的 老底嘉 與 歌羅西 並列提及，
雖然《啟示錄》中並未直接向希耶拉波利斯的教會發出信件，
但從保羅（Paul）與友人以巴弗（Epaphras）對此地教會的關懷，
可知其信仰社團彼此生命之活絡。

對深度旅行者而言，
行走於這些空間，不只是探訪歷史，
更是進入古人對於身體與靈魂安頓的實踐場。
劇場是城市的集體心靈的風景，浴場是身體的醫館，
殉道者之路則象徵著信仰的極限試煉。

在撒但座位之地，持守主名

「我知道你的居所，就是有撒但座位之處，
當我忠心的見證人安提帕在你們中間…你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」
— 啟示錄 2:13

建築與空間的經驗：登上神明與權力共構的山城

古代的別加摩坐落於高山之上，是一座層疊而上的城市，具備戲劇性的空間體驗。
對於建築愛好者與空間旅人而言，這是一場視覺與心理的雙重爬升。

不可錯過的建築空間：

劇場（Theatre of Pergamon）：依山而建，為整個希臘化世界最陡峭的劇場，可容萬人。
坐在高處俯瞰平原，你會體會到別加摩人對視線控制與社會階層空間安排的敏感與自信。

宙斯祭壇（今存於柏林）：據說是《啟示錄》提到「撒但座位」的象徵。
原址的基座與遺構仍可見，提醒人們這裡曾是宗教與帝國意志交會之所。

圖書館與神殿群（雅典娜神殿等）：這座城市以知識與宗教著稱，
圖書館藏書僅次於亞歷山大圖書館，體現希臘化時期「權力透過知識與神祇延伸」的治理邏輯。

阿斯克勒庇俄斯療癒神殿（Asclepion）：城市西南部的另一重要遺址，是古代的療養中心，
融合建築、宗教與心理療法，預示古人已知建築空間與人體、心靈的深刻連結。

登上別加摩，是登上一座屬靈與政治的舞台；同時也是一場身體感知與心靈詰問的旅程。

小鎮生活的回音：在現代貝爾加馬聽見古聲

現今的 Bergama 鎮落於古城山腳，是一座擁有土耳其日常節奏與歷史感的生活空間。
這裡不如以弗所那樣觀光化，卻因更貼近居民而富有人味。

深度旅人可這樣參與：

搭乘纜車上山：從城市緩緩升高，讓古代與現代的空間層疊清晰可見。
這不僅是身體的上升，也是一種歷史的回望。

逛小鎮老市集（Çarşı）：與當地人交談，購買手工肥皂與橄欖產品，

一座看似平凡的城鎮，一封直指人心的書信

當大多數遊客尋訪七教會時，推雅推喇不會是首選。
這座現今名為 Akhisar 的土耳其小鎮，
遺跡不如以弗所宏偉，甚至難以察覺其歷史光環。
然而，正因如此，它提供了一種低調的提醒：
真實的信仰，不一定嶄露於劇場與神廟，
可能是在生活的織布聲、每日市場的交易之中，慢慢地顯出光來。

建築與遺址：零星的柱列與沉默的基座

推雅推喇的古代遺址分布於現代城區中：

Archeological Park of Akhisar：位於城市的核心，是一處開放式的街區公園，
遺留有部分柱列、拜占庭時期的建築基座，以及零碎的羅馬時代鑲嵌地磚與牆體痕跡。
雖無壯觀的劇場或完整的神殿，卻保有一種「在沉默之中的呼吸與聲量」。

廣場與周邊清真寺：當代宗教建築與古代遺址並存，形成層疊信仰的空間肌理，
旅行者得以反思：究竟哪一種敬拜是留存於地表，又真正觸動人心，並與其真實共振？

此地的空間經驗，無法靠視覺壯麗取勝，
卻能引導你從細節處辨識信仰的真偽與純度。

在地生活：從織布與橄欖，到小城裡的慢靈魂

推雅推喇在古代以染布與紡織工業著稱，
《使徒行傳》中的賣紫色布匹的呂底亞就是這座城的婦人。
至今，Akhisar 仍以生產橄欖油、棉織品、陶器與手工地毯而聞名。

當走訪當地小工坊與市集，觀察織布機上的色線，
感受古人如何在日常中建構屬靈與美學世界的投射。

與當地居民談談他們對信仰、土地與勞動的想法。
這些對話常常像啟示錄一樣，以直白普通的語言揭示深刻事實。
若時間許可，參加附近鄉村的橄欖採收與壓榨體驗，