意像圖建築空間研究所

崩壞的水泉之城：Perge作為聲音與幾何的想像

在土耳其南部的陽光下，Perge別加遺跡靜靜地躺在大地寬廣的懷抱中。
它坐落於山泉水源之下，城市以清泉為命脈，
透過精密的引水系統、水道橋與中央街道水渠，
形成「水流主導」的都市場景。

潺潺水聲貫穿街道、浴場、噴泉與私宅，
整座城市如一座聲音的博物館，每個角落都有水的回音。
城市的心跳，就是水的節奏；
彼此串聯成一個強調公共生活、肉體展演與世俗秩序的場域。

浴場文化在帝國境內極為興盛。
Perge至少有兩處大型公共浴場，
室內裝飾著雕像、壁龕與精緻的馬賽克地磚，
這不僅是潔淨身體的地方，
更是社交、政治與哲學討論的所在。
「潔淨身體」與「培養德性」相連結，
城市的設計與日常生活即是一場身體美學的實踐。

而人在水聲與視覺的反影之中，
總能喚起失落伊甸的記憶。
裸身、潔淨、和諧比例，
如同回到創世紀尚未羞恥的赤裸狀態。

失落的美善與建築的兩難：以Perge浴場為引

伊甸園的敍事揭示了人與神最初和諧無間的狀態，
那是一個不需掩藏、不帶羞愧、亦無慾念的原初之境。
而希臘哲學家筆下的「美與善」（Kalos kai Agathos）理想，
似乎在試圖重建這種原型，
一種靈肉並美、形式與德性一致的狀態。

古城中的浴場遺跡，正是一座這樣的時空容器：
一切都暗示著人類對「淨化」與「和諧」的渴望。
但這座空間，卻也難掩人性中另一面欲望的陰影。
在裸體運動員奔跑的體育場、
沐浴者彼此觀察的公共空間中，
美的極致往往牽動了情慾，虛實糾纏不清，
這反映出柏拉圖所警告的那種「由美墮入慾」的危險。

建築因此成為一種矛盾的容器：
一方面，它承載人類對天堂失落後的回憶與重建；
另一方面，它又不斷被墮落的本性侵蝕、扭曲，
而成為另一種「失樂園」。

據使徒行傳記載，
使徒保羅在其第一次宣教旅程時
曾經過別加(Perge)這座城。
在這樣一個空間結構明確、節奏均勻的城市中，
基督信仰的悄然進入，
逐步引導出對人類靈性重心的碰撞與移動。

在神僕的凝視下，他們不是拒絕美，
而是深知這樣的美若不指向真神，就會成為挾制與虛幻。
傳道者不是被城市的聲音與光影迷惑，
而是在這些過度形式中，早已看透人的墮落無法靠美學自救。

或許，真正重要的並非絕對的回歸伊甸，
也不是對美的無止境模仿，
而是在空間與身體的相遇中，我們能否察覺自身內在的張力，
進而省思：何謂真正的潔淨？何謂真正的美善？

基督教的觀點中，過度強調肉體的展現與欲望的放縱，
被視為偏離靈性生活的危險誘惑。
教父特土良曾寫道：「當你在浴場見到人們赤裸於眾、戲謔放縱，
那不是恩典的空間，而是墮落的場所。」

如今，Perge的浴場雖已傾頹，
地面上仍可見溫水循環系統的殘痕與蒸氣室的拱頂遺構。
那些曾傳導溫熱的石牆，
反映著居民如何在身體舒適與精神潔淨之間遊走；
那些最早的信徒是否也曾在同樣的空間中，
學會如何以節制欲念，回應這個城市對快樂的定義？

在別加(Perge)體會到的是：空間本無善惡，而在於權控者之心。

建築如人，如同心去權衡自身的欲求與信念善惡，
這城市的「空間話語」透過解碼器的解譯，
原來如荒場的古建築不只是美學的容器，
而是切入時空，與當時的靈魂體共同抉擇的場域。

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