歡迎來到迦瑪拉，我們談一下這座城，了解一下此地的背景
迦瑪拉位於今日的以色列境內，戈蘭高地南部， 俯瞰著相隔約10公里的加利利海。
是一座古代的猶太人在格蘭高地所建立的城市，
照片中的這座山叫迦瑪拉，在舊約歷史中記載，有一小群猶太人從巴比倫回來，
他們曾經被俘虜到巴比倫居住，回來以後決定住在這裡，
山的北邊太陡峭，不適合居住，岩石也太多，
南邊的坡度比較緩，如照片所顯示的，舊城區建在較不陡峭的南坡，他們就在那裏建立家園
但是坡度還是很陡，所以這裡的房子都是交互堆疊往上蓋，層層相疊
下面人家的屋頂，就成了上面人家的前院
而北,西,南,三面被深壑區隔，形成天然的防線。
此地山的形狀像極了駱駝的駝峰，
迦瑪拉在亞蘭文意為“駱駝“ 因而衍生出它的地名。
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想要了解迦瑪拉的居民 就得先了解加利利這一帶不同的群體
湖的西北角住著法利賽人 他們深信最重要的事是順服上帝 遵守上帝的律法
所以我住的飯店在采法特 這裡是猶太教著名的聖地之一 也就是法利賽人的大本營
另外還有撒督該人 他們和聖殿的體制有關
它們教導說 只有藉著獻祭制度 才能維持和上帝的正確關係
他們很滿意羅馬帝國給他們的權利 又讓他們在公會裡佔多數席位
(公會是掌管宗教事務的機構也管理以色列人的日常生活事務)
但是迦瑪拉人不一樣 他們是奮銳黨徒 以棕樹枝作為標記
耶穌凱旋進入耶路撒冷時就是為他們哀哭
因為百姓都誤解祂 要祂作軍事領袖
耶穌為他們哀哭說到( 路加福音19章42~44)
巴不得你知道關係你平安的事 但因為你不知道我來的目的
你的仇敵必築牆圍繞你 把你的兒女摔在石頭上 你將要大大受苦 
而這個預言在迦瑪拉應驗了
西元66年猶太人開始叛變 很多行動都是由奮銳黨徒主導
三萬名羅馬士兵 從山崖到山腳把這座山包圍起來
最後護牆被攻破 V字型的開口今天仍然存在
朗恩教授在聖地之旅介紹迦瑪拉的DVD中，有一張羅馬軍隊進攻迦瑪拉的插圖，
圖面所反應出的環境尺度，好像迦瑪拉是一座堅固難攻的城寨 
反覆看了這些插圖，會預先對迦馬拉產生現場環境的尺度堆敲與想像，
不過一到了現場比較之下，真是與想像的狀況落差不小，迦瑪拉的山勢沒有如此的高聳
另外， 跟馬撒大比起來，馬撒大居高臨下，但是迦瑪拉四圍的地勢都高於迦瑪拉，
城裡一切的活動都可被羅馬軍隊看透，所以就軍事戰略的角度，實在是難守易攻
由於羅馬時期對抗羅馬部隊入侵的迦瑪拉，
9000軍民奮勇抵抗，誓死不屈，但終不敵羅馬部隊擊毀城牆，
羅馬士兵攻進這座城 因東邊城牆被攻破， 護城的人開始逃走 一片驚慌
上萬名群眾擠在城裡的街道上四處亂竄 想要在迦瑪拉找到安全的地方
接著悲劇發生了 極度驚慌的民眾擠在山崖上 開始一個一個從山崖往下跳
超過5000名百姓因逃避羅馬人而喪命
這裡的歷史悲壯故事，根據猶太史學家約瑟夫的記載
因為跳下山崖而死的人 比死在羅馬人刀下的還要多
這場仗打輸了 羅馬人摧毀了這座城 遺跡仍歷歷可見 從此沒有人居住
讀這段歷史令人不甚噓唏 走訪迦瑪拉可以幫助我們去理解與體驗這些人
能擁有自由和機會來事奉上帝的渴望
但是同時也突顯出耶穌所講的自由與事奉上帝的方法
祂的方法和這些奮銳黨徒自由鬥士截然不同
我不知道他們是否理解 他們的防衛系統與當時羅馬部隊的軍力
根本是以卵擊石 不成比例
我試著爬上駝峰的最高處 想像著自己跟著這些人爬上絕望的頂端
望著深谷 可以同理當時的猶太人對羅馬人摧毀祂們的國家 感到絕望
但他們相信，自由的價值遠比生命存活的位階更高
這裡同樣是以色列國家很重要的精神象徵場所，
徵召入伍的士兵會來到這裡，宣示對國家的效忠，誓言保護這個國家的自由
這裡也被稱為以色列北方的馬撒大。
站在城市的入口處附近的猶太會堂，是一座很典型的猶太會堂，
屬於早期的猶太會堂建築“伽利略”的風格。
考古學家古特曼提到，這個會堂的年代，也許可追溯至西元前一百年，
已知是以色列最早的會堂建築（早於公元1世紀）。
這座會堂可以讓我們體驗到 耶穌時代的猶太會堂是甚麼樣貌。
畢竟耶穌來到此地時，這座會堂就已經存在並使用中，
在這間會堂的外面 會看見一個小房間，這房間裡有一樣東西稱為"密克瓦"，
mikveh（浸禮池）。
這是供宗教使用的浴池，有人認為這是洗禮傳統的來源。
進會堂前，要先走入池中，灑些水在身上，然後再進入會堂，
意味著你來到上帝面前時， 要先潔淨自己 先反省自己。
從聖經上得知 耶穌在世時 就有人來到這所會堂
向上帝禱告 並研讀律法書 以明白上帝對他們生命的旨意
他們所追尋的上帝就是耶穌所跟隨的上帝
猶太會堂建築有成排的圓柱 兩邊排了長板凳給大家坐
會堂的長老或重要的人物 通常會坐在這些長板凳上
當時男女並不分開坐 座位並沒有因性別而分區 也沒有固定的聚會儀式
會堂原先的作用與教會是不一樣的 並不是一個敬拜上帝的地方
比較像是一個社區中心 居民來此上學 或來此開會討論政治
或來這裡與朋友碰面的社交場合 當然還是會有人來此敬拜禱告
大約西元前一百年左右 會堂的性質首度有了改變
開始進行一些宗教性的活動
雖然這是一個社區的社區中心 但這個會堂的主要重點是
提供居民一個敬拜上帝的地點 並培養出遵守律法 並獻上自己全人的觀念
大約在這個時期，發展出一種"摩西座"的傳統，
它的作用是：猶太人敬拜上帝的重點是 摩西五經的"律法書"，
為什麼呢？因為摩西五經是上帝跟以色列民立約的內容。
考古學家古特曼發現 在這座猶太會堂的角落有一個小房間
可能是最早的律法室或是約櫃車的所在
其功能是放置律法書(希伯來文音譯為"妥拉")的房間。
以前律法書的經卷一直是放在推車上 需要時就會推到會堂裡朗讀
讓百姓聽聞上帝的慈愛 這裡似乎是第一次 有個存放律法書的小房間
現在這是猶太會堂一個固定的空間配置
人們進入會堂 由那週輪到坐摩西座的人讀經
有人拿起經卷 來到會堂中央 帶著摩西五經也就是上帝的律法
拿給坐摩西座的人 稱為"摩西座"是因為那週座此座位的人 會朗讀摩西的話
那時在猶太會堂，大家會輪流坐摩西座，每個男人都可以坐摩西座
輪流朗讀律法書中指定的部份，這個輪值表是事先排定的，就按照指定讀律法書
另外有一段先知書上的經文，也是按照排好的時間表來讀
每三年或一年輪一次 每次到了這段期間就表示 已經讀完一遍律法書
坐摩西座的人當週代表摩西朗讀律法書 讀完後可以做簡短的評論
大家都坐在旁邊聆聽 社區裡的成人輪流教導讀完律法書與先知書後
有一個祝福的禱告 由一位有祭師位份的人負責
接下來就可以離開會堂 有感動你可以留下奉獻或是給窮人的賙濟
這就是耶穌時代 典型的猶太會堂敬拜
耶穌當時社會的角色 是一位拉比(聖經教師) 他以拉比的身分來到會堂
聖經中有提到，耶穌走訪了加利利的各城各鄉
在每一個會堂裡教導 所以耶穌有沒有來過這裡呢 很可能有過
但這不是重點
想像當時猶太人坐在這裡 拉比耶穌就在其中 與眾人同在
坐在會堂遺跡的石階座位上 好像我也是眾人的其中之一 ...............
(部分文字節錄於朗恩教授讓全世界都知道那位拉比內容 )
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