歡迎來到迦瑪拉,我們談一下這座城,了解一下此地的背景

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迦瑪拉位於今日的以色列境內,戈蘭高地南部, 俯瞰著相隔約10公里的加利利海。 
是一座古代的猶太人在格蘭高地所建立的城市,
照片中的這座山叫迦瑪拉,在舊約歷史中記載,有一小群猶太人從巴比倫回來,  
他們曾經被俘虜到巴比倫居住,回來以後決定住在這裡,
山的北邊太陡峭,不適合居住,岩石也太多,
南邊的坡度比較緩,如照片所顯示的,舊城區建在較不陡峭的南坡,他們就在那裏建立家園
但是坡度還是很陡,所以這裡的房子都是交互堆疊往上蓋,層層相疊  
下面人家的屋頂,就成了上面人家的前院

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而北,西,南,三面被深壑區隔,形成天然的防線。
此地山的形狀像極了駱駝的駝峰,
迦瑪拉在亞蘭文意為“駱駝“  因而衍生出它的地名。
  
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想要了解迦瑪拉的居民   就得先了解加利利這一帶不同的群體
湖的西北角住著法利賽人   他們深信最重要的事是順服上帝   遵守上帝的律法
所以我住的飯店在采法特   這裡是猶太教著名的聖地之一  也就是法利賽人的大本營 

另外還有撒督該人 他們和聖殿的體制有關
它們教導說 只有藉著獻祭制度 才能維持和上帝的正確關係
他們很滿意羅馬帝國給他們的權利  又讓他們在公會裡佔多數席位
(公會是掌管宗教事務的機構也管理以色列人的日常生活事務)

但是迦瑪拉人不一樣 他們是奮銳黨徒 以棕樹枝作為標記
耶穌凱旋進入耶路撒冷時就是為他們哀哭
因為百姓都誤解祂   要祂作軍事領袖
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耶穌為他們哀哭說到( 路加福音19章42~44)
巴不得你知道關係你平安的事 但因為你不知道我來的目的
你的仇敵必築牆圍繞你 把你的兒女摔在石頭上   你將要大大受苦
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而這個預言在迦瑪拉應驗了
西元66年猶太人開始叛變 很多行動都是由奮銳黨徒主導
三萬名羅馬士兵 從山崖到山腳把這座山包圍起來
最後護牆被攻破 V字型的開口今天仍然存在
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朗恩教授在聖地之旅介紹迦瑪拉的DVD中,有一張羅馬軍隊進攻迦瑪拉的插圖,  
圖面所反應出的環境尺度,好像迦瑪拉是一座堅固難攻的城寨  
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反覆看了這些插圖,會預先對迦馬拉產生現場環境的尺度堆敲與想像,
不過一到了現場比較之下,真是與想像的狀況落差不小,迦瑪拉的山勢沒有如此的高聳

另外, 跟馬撒大比起來,馬撒大居高臨下,但是迦瑪拉四圍的地勢都高於迦瑪拉,
城裡一切的活動都可被羅馬軍隊看透,所以就軍事戰略的角度,實在是難守易攻
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由於羅馬時期對抗羅馬部隊入侵的迦瑪拉,
9000軍民奮勇抵抗,誓死不屈,但終不敵羅馬部隊擊毀城牆,
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羅馬士兵攻進這座城   因東邊城牆被攻破, 護城的人開始逃走    一片驚慌
上萬名群眾擠在城裡的街道上四處亂竄  想要在迦瑪拉找到安全的地方
接著悲劇發生了   極度驚慌的民眾擠在山崖上  開始一個一個從山崖往下跳
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超過5000名百姓因逃避羅馬人而喪命
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這裡的歷史悲壯故事,根據猶太史學家約瑟夫的記載 
因為跳下山崖而死的人 比死在羅馬人刀下的還要多
這場仗打輸了   羅馬人摧毀了這座城  遺跡仍歷歷可見  從此沒有人居住

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讀這段歷史令人不甚噓唏   走訪迦瑪拉可以幫助我們去理解與體驗這些人
能擁有自由和機會來事奉上帝的渴望
但是同時也突顯出耶穌所講的自由與事奉上帝的方法
祂的方法和這些奮銳黨徒自由鬥士截然不同

我不知道他們是否理解   他們的防衛系統與當時羅馬部隊的軍力
根本是以卵擊石   不成比例
我試著爬上駝峰的最高處   想像著自己跟著這些人爬上絕望的頂端
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望著深谷   可以同理當時的猶太人對羅馬人摧毀祂們的國家   感到絕望

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但他們相信,自由的價值遠比生命存活的位階更高
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這裡同樣是以色列國家很重要的精神象徵場所,
徵召入伍的士兵會來到這裡,宣示對國家的效忠,誓言保護這個國家的自由
這裡也被稱為以色列北方的馬撒大

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站在城市的入口處附近的猶太會堂,是一座很典型的猶太會堂,
屬於早期的猶太會堂建築“伽利略”的風格。
考古學家古特曼提到,這個會堂的年代,也許可追溯至西元前一百年,
已知是以色列最早的會堂建築(早於公元1世紀)。
這座會堂可以讓我們體驗到    耶穌時代的猶太會堂是甚麼樣貌。
畢竟耶穌來到此地時,這座會堂就已經存在並使用中,

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在這間會堂的外面 會看見一個小房間,這房間裡有一樣東西稱為"密克瓦",
mikveh(浸禮池)。
這是供宗教使用的浴池,有人認為這是洗禮傳統的來源。
進會堂前,要先走入池中,灑些水在身上,然後再進入會堂,
意味著你來到上帝面前時, 要先潔淨自己 先反省自己。

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從聖經上得知    耶穌在世時 就有人來到這所會堂               
向上帝禱告 並研讀律法書 以明白上帝對他們生命的旨意
他們所追尋的上帝就是耶穌所跟隨的上帝
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猶太會堂建築有成排的圓柱   兩邊排了長板凳給大家坐
會堂的長老或重要的人物   通常會坐在這些長板凳上 
當時男女並不分開坐   座位並沒有因性別而分區   也沒有固定的聚會儀式 

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會堂原先的作用與教會是不一樣的   並不是一個敬拜上帝的地方
比較像是一個社區中心 居民來此上學 或來此開會討論政治
或來這裡與朋友碰面的社交場合  當然還是會有人來此敬拜禱告
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大約西元前一百年左右 會堂的性質首度有了改變
開始進行一些宗教性的活動
雖然這是一個社區的社區中心 但這個會堂的主要重點是
提供居民一個敬拜上帝的地點 並培養出遵守律法 並獻上自己全人的觀念

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大約在這個時期,發展出一種"摩西座"的傳統,
它的作用是:猶太人敬拜上帝的重點是 摩西五經的"律法書",
為什麼呢?因為摩西五經是上帝跟以色列民立約的內容。
考古學家古特曼發現 在這座猶太會堂的角落有一個小房間
可能是最早的律法室或是約櫃車的所在 
其功能是放置律法書(希伯來文音譯為"妥拉")的房間。

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以前律法書的經卷一直是放在推車上 需要時就會推到會堂裡朗讀
讓百姓聽聞上帝的慈愛   這裡似乎是第一次 有個存放律法書的小房間
現在這是猶太會堂一個固定的空間配置
人們進入會堂 由那週輪到坐摩西座的人讀經
有人拿起經卷 來到會堂中央 帶著摩西五經也就是上帝的律法
拿給坐摩西座的人 稱為"摩西座"是因為那週座此座位的人 會朗讀摩西的話
 
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那時在猶太會堂,大家會輪流坐摩西座,每個男人都可以坐摩西座
輪流朗讀律法書中指定的部份,這個輪值表是事先排定的,就按照指定讀律法書
另外有一段先知書上的經文,也是按照排好的時間表來讀
每三年或一年輪一次 每次到了這段期間就表示 已經讀完一遍律法書
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坐摩西座的人當週代表摩西朗讀律法書 讀完後可以做簡短的評論
大家都坐在旁邊聆聽 社區裡的成人輪流教導讀完律法書與先知書後
有一個祝福的禱告 由一位有祭師位份的人負責
接下來就可以離開會堂 有感動你可以留下奉獻或是給窮人的賙濟
這就是耶穌時代 典型的猶太會堂敬拜

耶穌當時社會的角色 是一位拉比(聖經教師) 他以拉比的身分來到會堂

聖經中有提到,耶穌走訪了加利利的各城各鄉
在每一個會堂裡教導 所以耶穌有沒有來過這裡呢 很可能有過
但這不是重點

想像當時猶太人坐在這裡  拉比耶穌就在其中 與眾人同在

坐在會堂遺跡的石階座位上   好像我也是眾人的其中之一 ...............

(部分文字節錄於朗恩教授讓全世界都知道那位拉比內容 )

創作者介紹

意像圖建築空間研究所

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